A Clientela

O debate Louçã X Jerónimo não interessava a ninguém e a começar pelos próprios. Naturalmente, a mentalidade ali era a de que um empate chega. O BE e o PCP não estão interessados numa guerra fraticida porque têm consciência de que a margem de progressão de cada um deles não poderá ir muito além da actual. A questão é outra: quem será a noiva escolhida de Sócrates? Bloquistas ou comunistas? Não me parece que Portas seja uma noiva elegível porque ninguém estará disposto a casar-se com um cadáver político e o casamento de estado com Ferreira Leite nunca acontecerá por um motivo muito simples: não existem lugares suficientes para os boys laranja e rosa. É por esse motivo que o Bloco Central nunca virá a ser reeditado. Portugal pura e simplesmente não tem dimensão para absorver a clientela dos dois maiores partidos no poder em simultâneo. E todos estão bem cientes disso...

Coabitação

Muito se tem falado sobre a coabitação, pacifica que seja ou não, entre Sócrates e Cavaco. Mas muito pouco se acerta. A coisa parece funcionar, ainda que pelo meio vá havendo uns vetos e umas inócuas mensagens à Assembleia. Alguns comentadores declaram morta a coabitação, a famosa cooperação estratégica entre Belém e são bento, apenas porque o timing desse fim permitiria a uma nova liderança do PSD, afirmar-se melhor do que o tem feito Marques Mendes. Mas isso está errado. Sócrates e Cavaco querem um segundo mandato e fundamentalmente Cavaco sabe que não pode dar ao governo, oportunidade para o exercício da vitimização. Seguindo uma tradição antiga, os primeiros mandatos presidenciais são sempre calmos e sem sobressaltos. E Cavaco não será excepção ao contrário do que todos os seus apoiantes poderiam esperar. A coabitação vai continuar, porque não há uma oposição válida e Cavaco tem de resistir à tentação de ser ele a oposição. A coabitação continuará na medida em que o governo souber gerir os dossiers complicados sem contestação popular generalizada, evitando assim a Cavaco o papel de grande disciplinador .

Soarices

Estou absolutamente à vontade para falar sobre Soares. E por isso considero que este está errado na premissa sobre a qual analisa a suposta arrogância do governo Sócrates. Soares não pode defender a "democracia" venezuelana e a legitimidade da não renovação de uma licença de um canal de televisão, apenas porque este se lhe opõe com "imensa agressividade", e considerar que o Governo de Sócrates é de alguma forma arrogante. Se Sócrates é arrogante então o Chavez é o quê? Um libertador dos povos oprimidos? Pois, não faz sentido. De qualquer forma Soares têm razão sobre a diabolização conveniente de uns e outros líderes mundiais. Chavez é mau. Mas em breve pode ser bom se isso der jeito. Outros no passado já foram bons independentemente de encabeçarem regimes ditatoriais, mas subitamente caíram em desgraça. Tudo funciona na base dos interesses sazonais das grandes potências. Quanto à arrogância funciona da mesma forma. Ou a arrogância é um conceito válido para toda a gente, ou então entramos numa lógica semelhante àquela que criticamos noutros. É como se achássemos que há pessoas a quem a arrogância assenta bem e outras a quem nem por isso. Mas sim, vive-se neste país um clima que urge ultrapassar, não tenho é a certeza que seja o governo, o problema deste país. Está aberto o caminho para fazer as pazes com Alegre.

Inflexão insular

Temos vindo a assistir nos últimos dias a uma inflexão do assunto do aborto na Madeira, com a colaboração da nossa acrítica comunicação social, que não questiona, não analisa, nem expõe, deixando todo esse trabalho para os analistas políticos, conotados que estão com os mais variados partidos. A questão do aborto na Madeira passou subitamente a ser um problema de execução, e não foi nada disso que o Alberto João pôs em causa. Marques Mendes mente, na altura em que diz que a lei é que foi mal pensada e que o PSD-Madeira não põe em causa a legitimidade das leis da República. O que o PSD-Madeira e o seu presidente colocaram em causa, não foi a capacidade de darem resposta às interrupções voluntárias da gravidez que viessem a ocorrer no arquipélago. Como todos recordarão (a nossa memória curta, não pode ser assim tão curta) a objecção do governo regional era a própria constitucionalidade da lei e segundo o próprio Alberto João, a lei não seria aplicada antes de o Tribunal Constitucional se pronunciar. Ora, numa altura em que se sabe que o pronunciamento do Constitucional não passava de um golpe de teatro de Alberto João, uma vez que nem o seu governo, nem o grupo parlamentar do PSD-Madeira pediram qualquer fiscalização da constitucionalidade, o assunto migra para o problema da execução da lei, com o aval de Marques Mendes.

Argumento brilhante

A deputada madeirense acusa também a oposição de «passar um atestado de menoridade e de ignorância às mulheres madeirenses que não precisam desta lei para tomar uma decisão destas», pois «quando precisavam de fazer abortos iam lá fora» . [Leia-se: «as mulheres madeirenses sabem muito bem violar a lei quando é preciso»]. ¤¤¤ E, com isto, de olhos postos no final feliz que se avizinha, a ilustre deputada restabelece a dignidade das mulheres madeirenses, que são inteligentes o suficiente para fazer uma IVG lá fora. O problema de haver mulheres madeirenses inteligentes e sem dinheiro é um falso-problema, já que as mulheres madeirenses são todas ricas. ¤¤¤ Dúvida que me inquieta o espírito incauto: qual a função das mulheres estéreis e na menopausa?

Separação de poderes Barcelos vs Madeira

Diz o João Miranda que os dois casos são muito similares. Os dois casos não são nada similares. Uma coisa é um tribunal proceder ao julgamento da decisão política de encerrar alguns blocos de parto que não dispõem de condições adequadas e que não realizam o número de partos considerado suficiente; decisão política que cai no âmbito da discricionaridade própria de um executivo que pode optar na melhor forma de concretizar o direito à saúde, consagrado na Constituição; decisão política que não é ilegal, porquanto não viola nenhuma lei em sentido amplo. Outra coisa é um tribunal proceder ao julgamento da decisão política de recusa de aplicação de uma lei da República, no caso a nova lei da IVG no arquipélago da Madeira; decisão política que não cai no âmbito de discricionaridade própria de um executivo, que não pode optar entre aplicar ou recusar-se a aplicar leis da República; decisão política que é ilegal, porquanto viola a lei. No primeiro caso não fica em causa a separação de poderes, no segundo caso fica em causa a separação de poderes. O Homem e o chimpanzé partilham a maioria dos seus genes; à primeira vista, dir-se-ia que são muito similares. Mas não são nada similares.

A minha Biblioteca Vermelha 9

MANDEL, Ernest - Tratado de Economia Marxista 1. Lisboa: Bertrand Editora, 1978 (272 p.) ------------------------------- Fruta da época: «Um estranho paradoxo domina a atitude do mundo académico a respeito da teoria económica marxista. Ela desperta, há meio século, um interesse económico crescente e foi objecto de apaixonados debates nos meios universitários; uma economia socialista «não podia funcionar», diziam os economistas. Hoje, ninguém contesta que a teoria marxista possa inspirar (não sem êxito) a política económica dos estados, grandes ou pequenos, mas nos meios académicos ela não encontra mais que indiferença ou desdém. Se, algumas vezes, é objecto de estudos mais profundos, não é pela razão do seu valor próprio, mas como sub-ramificação dessa nova «ciencia» intitulada «sovietologia», a menos que o não seja no quadro de uma disciplina ainda mais estranha, a «marxologia»." [Apresentação] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8]

A minha biblioteca vermelha 8

CADETE, Eduardo Maria; ROSA, Eugénio; CAMÕES, Francisco - A política económica do Governo Provisório. Lisboa: Iniciativas Editoriais, 1975 (30 p.) (Col. Pontos de Vista) ---------------------------------- Dizia então Camões, Francisco Camões, que agora deve ser um respeitado professor de economia - aposto - mas nunca um economista - é certo - com uma desarmante evidência relativa (como é óbvio, não faço puta ideia que tal coisa seja; caramba! será que uma proposição cujo valor de verdade seja relativo, se poderá assumir alguma vez como evidente?!): «Assim, as medidas económicas concretas verdadeiramente importantes são relativamente evidentes: - Nacionalização da banca privada; - Controlo total do estado sobre o comércio interno dos produtos essenciais; - Criação de uma empresa estatal que controle o comércio externo; - Nacionalização das empresas que efectivarem despedimentos colectivos; - Expropriação dos latifundiários que mantenham terras por cultivar; - Proibição do «lock out» e de despedimentos sem justa causa.» [Apresentação] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]

A minha biblioteca vermelha 7

MARTINET, Gilles - Os Cinco Comunismos: Russo, Chinês, Cubano, Checo e Jugoslavo. Mem Martins: Publicações Europa-América, 1975 (301 p.), 3ª edição ----------------------- Sobre a "Festa cubana": «A revolução cubana não procedeu somente a modificações de carácter económico, pois criou também um clima de fraternidade e de esperança. Ela foi, durante um longo período, uma «festa permanente». As relações de trabalho nas empresas deixaram de ser como até então. O tema do «homem novo» ia assim tomando consistência. Mas isso não durou sempre, pois o entusiasmo não só não é eterno, como, por outro lado, é pouco produtivo. Não foram, contudo, razões exclusivamente económicas que levaram a revolução cubana a mudar de estilo. Foram também razões sociais e políticas. Como as massas não podem exercer directamente o poder e não é possível ao chefe, em última instância, tudo controlar, tornava-se necessário que surgisse uma camada dominante. Encontramos o rasto das suas primeiras manifestações a partir do início da revolução, mas é principalmente depois dos anos 1967-1968 - com o fenómeno da «militarização» - que ela se afirma com vigor.» [Apresentação] [1] [2] [3] [4] [5] [6]

Pensamentos: Tirania e liberdade lado a lado

Tirania e liberdade não se podem considerar isoladas, mesmo se, vistas temporalmente, se revezam uma à outra. Não há dúvidas de que se pode dizer que a tirania suprime e aniquila a liberdade - mas, por outro lado, uma tirania só pode ser possível, quando a liberdade se domestica e se volatiliza no seu conveito vazio.O ser humano tende a confiar no aparelho político ou ainda a submeter-se-lhe, quando devia haurir das suas próprias fontes. O que é uma falha em imaginação. Ele tem de conhecer os pontos nos quais não pode deixar que a sua decisão soberana seja negociada. Enquanto as coisas estiverem em ordem, a água estará canalizada e a corrente eléctrica ligada. Se a vida e a propriedade forem ameaçadas, um grito de alarme fará afluir magicamente Bombeiros e Polícia. O grande perigo está em que o ser humano conta em excesso com estas ajudas e fica desamparado quando lhe faltam. Todo o conforto tem de ser pago. A situação do animal doméstico arrasta atrás de si a do animal de abate. Ernst Junger, in 'O Passo da Floresta'

A Minha Biblioteca Vermelha 6

K. Marx, F. Engels, Lenine, J. Staline e Politzer - A Sociedade Comunista. Lisboa: J. Bragança, 1975. 318 p. (Cadernos Maria da Fonte, n.º23) --------------- Em tempos, isto fez sentido para alguém (está sublinhado): «Não é preciso ter uma grande perspicácia para se aperceber do necessário parentesco que têm com o socialismo e o comunismo as doutrinas materialistas sobre a bondade original e a capacidade intelectual dos homens, sobre a força toda poderosa da experiência, o hábito, a educação, a influência, a legitimidade do gozo, etc. Se o homem forma todos os seus conhecimentos, suas sensações, etc., à base do mundo dos sentidos e da experiência deste mundo, do que se trata, por conseguinte, é de organisar o mundo empírico de tal modo que o homem a conheça e assimule nele o verdadeiramente humano, que se conheça a si mesmo enquanto homem. Se o interesse bem entendido é o princípio de toda a moral, o que importa é que o interesse privado do homem coincida com o interesse humano. Se o homem não goza da liberdade no sentido materialista, quer dizer, se é livre não pela força negativa de poder evitar isto ou aquilo, senão pelo poder positivo de fazer valer a sua verdadeira individualidade, não deverão castigar-se os crimes no indivíduo, mas destruir as raízes anti-sociais do crime e dar a cada qual a margem social necessária para exteriorizar de um modo essencial a sua vida. Se o homem é formado pelas circunstâncias, será necessário formar as circunstâncias humanamente. Se o homem é social por interesse, desenvolverá a sua verdadeira natureza no seio da sociedade e somente aí, razão pela qual devemos medir o poder da sua natureza não pelo poder do indivíduo concreto, mas pelo poder da sociedade.» (Marx e Engels) [Apresentação] [1] [2] [3] [4] [5]

Ribeiro e Castro vs Paulo Portas

Estou aborrecido. Tanta ideia política é demais para mim. Política, visão, ideia. Ideia, visão, política. Em catadupa. Houvesse uns ataquezitos pessoais para animar a coisa, mas não. Nada. Só conteúdo. Tédio. Vou dormir mais inteligente, mas com o sono mais pesado. *** Sugestão: para a próxima coloque-se música clássica de fundo.

Dr´s e Dr´s assim assim

Tenho a sensação que o país se está a "embebedar" com esta história da licenciatura de Sócrates, os "prefixos" de Dr e Eng Cicrano, como se isso pudesse, nos termos que correm, significar logo que se trata de um bom e competente Sr Cicrano. Como se a licenciatura de Sócrates nos desse garantia de prósperos anos sob o seu governo. Há tantos Dr´s neste país, deu-se um verdadeiro big bang claro com as privadas, abrindo cursos para loiros, morenos, esforçados e também estudantes mesmo. Se antigamente só estudava quem podia, hoje não estuda quem não quer. No entanto o(a) Sr(a) Dr(a) não desgrudam dos nomes dos Cicranos. O preconceito é ainda tão grande que muitas vezes reparo que as pessoas, na dúvida, tratam os outros à partida por Dr´s com medo que possam levar um tiro ou serem esfaqueados por tamanha ofensa à sodona licenciatura. A propósito disto tudo e porque revela bem isto de se ser Dr e dos assim assim, deixo aqui um trecho do artigo do JN de hoje, Doutores e Engenheiros por Mário Contumélias, professor universitário, que ilustra bem que somos um país de Dr´s. «O sr. João está bem na vida. Merece-o porque é um exemplo de empreendedor bem sucedido. Vindo dos arredores rurais da Grande Lisboa, tomou de trespasse uma pequena frutaria no bairro onde moro. E foi vê-lo crescer. Em poucos anos, diversificou o negócio e tem já uma boa meia dúzia de lojas e vasta clientela. Visão, capacidade de trabalho e de organização, criteriosa selecção do pessoal, qualidade de serviço e produtos explicam o sucesso. Mas não só. Tenho para mim que um pormenor ajudou o êxito dos primeiros anos. Sabedor que cá no bairro moram muitos licenciados e gestores, o sr. João decidiu, desde a primeira hora, que todos os seus clientes seriam tratados por "doutor" e "doutora", consoante o género. Neste país que, por muito que já tenha de cosmopolita, ainda guarda significativos restos de provincianismo, nenhum cliente se queixou. E o tratamento mantém-se até hoje. Em Portugal, ostentar o "dr." confere estatuto e não parece haver quem se dispense de o juntar ao nome, mal atinge uma posição relevante no plano profissional ou económico. Somos um país de "doutores" e "engenheiros", para o bem e para o mal.» (Clique aqui para ver o artigo na integra)

A Minha Biblioteca Vermelha 5

OLIVEIRA, César - A Revolução Russa na imprensa portuguesa da época. Lisboa: Diabril Editora, Maio 1976. 171 p. (Col. «Teoria e Prática», 13) --------------------------- Este também não é um exemplar perfeito da minha Biblioteca Vermelha. Já me tinha esquecido dele. Bem, na verdade, nem me lembro de o ter comprado (por 70$00, segundo uma anotação a lápis feita pelo livreiro), mas foi uma grande compra e já foi promovido à minha Biblioteca da História do Livro e da Imprensa. César Oliveira, representante de uma historiografia marcadamente ideológica (e qual não o é?) foi responsável por títulos como A Comuna de Paris e os Socialistas Portugueses, O Congresso Sindicalista de 1911, O Socialismo em Portugal, 1850-1900 e um já esquecido A Crise da Revolução com Eduardo Lourenço e Eduardo Prado Coelho em 1976, entre outros títulos. Esta obra em particular é constituída por três artigos, o artigo que dá o título ao livro mais estes dois: Imprensa operária no Portugal oiticentista: de 1825 a 1905 e Os limites e a ambiguidade: o Movimento Operário Português durante a guerra de 1914-18. Datado? Talvez, mas sempre valioso. [Apresentação] [1] [2] [3] [4]

A Minha Biblioteca Vermelha 4

CARVALHO, J. M. - O Terror Gonçalvista. Lisboa: Livraria Popular Francisco Franco, 1976 (69 p.) ---------------------- Este exemplar é tudo menos vermelho. Em todo o caso é fruta da época. A propósito de algumas considerações zoológicas sobre Vasco Gonçalves, que indignaram muita boa gente, resolvi desta vez partilhar com os dolosos leitores esta curiosa publicação. A capa já é qualquer coisa, mas o intróito ainda o é mais! “O «Carnaval» gonçalvista chegou ao fim deixando por herança a demagogia sabiamente criada, os cofres vazios e a «austeridade», palavra cuja tradução popular se resume à comesinha frase: «Apertar os cintos!» Os cintos de Vasco Gonçalves e os dos seus mentores ou manobradores bem como os de todos os «progressistas» de destaque não sofrerão muito o aperto, porque se trata, por via da regra, de «trabalhadores» bem instalados na vida”. [Apresentação] [1] [2] [3]

Pensamentos: a ignorância propaga-se mais rapidamente que a inteligência

Voltaire preferia a monarquia à democracia; na primeira basta educar um homem, na segunda há necessidade de educar milhões - e o coveiro leva-os a todos antes que dez por cento concluam o curso. Raro percebemos as partidas que a limitação da natalidade prega aos nossos argumentos. A minoria que consegue educar-se reduz o tamanho da família; a maioria sem tempo para se educar procria com abundância; quase todos os componentes das novas gerações provêm de famílias cujas rendas não permitiram a educação da prole. Daí a perpétua futilidade do liberalismo político; a propagação da inteligência não está em compasso com a propagação dos ignorantes. Daí ainda a decadência do protestantismo; uma religião, do mesmo modo que um povo, não vinga em consequência das guerras que vence, senão que dos filhos que gera. Will Durant, in 'Filosofia da Vida'

A Minha Biblioteca Vermelha 3

WILLARD, Claude - O Socialismo: do Renascimento aos nossos dias (2ª edição). Mem Martins: Publicações Europa-América, 1975. 168 p. (Col. Saber, nº 73) _______________ Claude Willard para além de grande especialista na história do género, é também presidente da associação Les Amis de la Commune de Paris. Vale bem a pena a consulta. Entretanto fica aqui uma amostra de arqueologia de história das ideias políticas: «O socialismo, para além de concepção socioeconómica, é também realidade política cujo peso e influência no mundo dos nossos dias não podem ser menosprezados e muito menos ignorados. Mas, se a ascensão das correntes socialistas é fenómeno relativamente recente, as suas preocupações fundamentais alimentam-se de profundas raízes históricas, cujo conhecimento facilita indibitavelmente a compreensão da realidade actual.» [Apresentação] [1] [2]

A Minha Biblioteca Vermelha 2

ENGELS, F. - Do Socialismo Utópico ao Socialismo Científico: Ludwig Feuerbach e o fim da filosofia clássica alemã. Porto (?): Edição de M. Guedes, 1975. 191 p. (Col. Textos Políticos 6) ___________ Como acaba o livro? Bom, assim mesmo: «Só na classe operária perdura, sem decair, o senso teórico alemão. Aqui, nada há que possa extirpá-lo; aqui, não há margem para preocupação de arrivismo e de lucro e de pritecção vinda de cima; pelo contrário, quanto mais audazes e intrépidos são os avanços da ciência, melhor se harmonizam com os interesses e as aspirações dos operários. A nova tendência, que descobriu na história da evolução do trabalho a chave que permite compreender a história da sociedade, dirigiu-se de preferência, desde o primeiro instante, à classe operária e encontrou nel um acolhimento que não procurava e não esperava na ciência oficial. O movimento operário alemão é o herdeiro da filosofia clássica alemã.» [Apresentação] [1]

Second life

Quem tem cá por cá uma vida aborrecida, pode tentar animar a coisa através do Second Life. No Second Life é-nos virtualmente permitido ter uma segunda vida: conhecer pessoas e conviver, procurar emprego, comprar e vender objectos, incluindo bens imóveis, quem sabe montar um negócio, enriquecer. Com a vantagem de os linden dollars (a moeda corrente no Second Life) serem convertíveis em verdadeiros dólares norte-americanos. Isto é, com US$ dollars verdadeiros pode-se adquirir linden dollars virtuais e com linden dollars virtuais pode-se adquirir US$ dollars verdadeiros, numa espécie - num autêntico - mercado monetário online, com cotações e até preço variável de terra por metro quadrado. Por exemplo, nas últimas 24h foram transaccionados US$1.610.687,00 verdadeiros. Second Life já existe desde 2003, e já ultrapassou os quatro milhões de residentes, alguns dos quais já terão feito fortuna. Não há muito tempo, foi criada a primeira embaixada no Second Life: por iniciativa do próprio governo real da Suécia. Quem controla o Second Life é o Linden Lab, composto pelos seus criadores. Com cada vez mais habitantes, é natural que o Second Life se vá aproximando do modo de funcionamento da realidade - até porque há a possibilidade, através deste jogo, de poder vir a enriquecer-se na vida real. Assim, tal como nas sociedades reais, formam-se grupos de interesses, lutando cada um pelos seus. Surgem agora os primeiros ataques terroristas: uma organização, auto-proclamada Second Life Liberation Army (SLLA), pretende reagir contra o modo de gestão do Second Life pelo Linden Lab (formado pelos proprietários do programa na vida real e virtual), o qual, afirma a SLLA, assemelha-se a um governo autoritário. O seu objectivo - o qual será perseguido mediante ataques bombistas às instalações virtuais do Linden Lab - é estabelecer o sufrágio universal no governo do Second Life e direitos fundamentais para os seus residentes, bem como o princípio da representatividade. Nobres, portanto, os seus desígnios. Mas, aqui como vida real, serão os fins justificados pelos meios? É curioso observar a imbricação entre o mundo real e o mundo virtual que o Second Life nos oferece. Qual o destino do real/virtual Linden Lab se os vários milhões de residentes, com tendência para aumentar, virtualmente se revoltarem? Quais as consequências no mercado de linden dollars / US$ dollars? Poderá a propriedade real do Linden Lab sobre o Second Life ser afectada pela pressão dos residentes virtuais? A ser afectada, haverá compensação financeira real? Qual a futura forma de governo? Os governantes virtuais serão pagos?

Diz que é uma espécie de entrevista

Gostei particularmente da parte em que Alberto João diz que gosta de cafoné ao de leve. Uma relíquia que decerto o Ilustre Presidente, de partida mas deixando na porta um "volto já", já descarregou para mais tarde recordar.